Lettre aux Recteurs des Universités Européennes

Antonin Artaud 23.02.21

Dans la citerne étroite que vous appelez « Pensée », les rayons spirituels pourrissent comme de la paille. Assez de jeu de langue, d’artifices de syntaxe, de jongleries de formules, il y a à trouver maintenant la grande Loi du cœur, la Loi qui ne soit pas une loi, une prison, mais un guide pour l’Esprit perdu dans son propre labyrinthe. Plus loin que ce que la science pourra jamais toucher, là où les faisceaux de la raison se brisent contre les nuages, ce labyrinthe existe, point central où convergent toutes les forces de l’être, les ultimes nervures de l’Esprit. […]

Le capitalisme comme religion

Walter Benjamin 18.02.21

Dans le capitalisme, une religion est à découvrir, c’est-à-dire que le capitalisme sert essentiellement à la satisfaction des mêmes soucis, tourments et inquiétudes, auxquels jadis lesdites religions donnaient réponse. La justification de cette structure religieuse du capitalisme, non seulement, comme le pense Weber, en tant que formation religieusement conditionnée, mais aussi en tant que phénomène essentiellement religieux, nous conduirait aujourd’hui encore sur la fausse route d’une incommensurable polémique universelle. […]

L'émeute : biffures

Marc Verlynde 10.02.21

L’émeute ne mérite aucune définition figée. Une pratique seulement. Une approche par court-circuit pourrait proposer ce point de départ : l’émeute ou l’invention d’un lieu, la fiction d’un endroit habitable, d’un carrefour où l’individu s’abolirait dans un collectif heureux, mouvant. Si, comme disait l’autre, le réel c’est l’impossible, l’émeute ne se déploierait jamais mieux que dans le vide du roman. […]

Fragment théologico-politique

Walter Benjamin 04.02.21

Seul le messie lui-même accomplit tous les événements historiques, et ce au sens que lui seul délivre, accomplit, crée le rapport de ces événements au messianique même. C’est pourquoi aucun événement historique ne peut par lui-même vouloir se référer au messianique. C’est pourquoi le royaume de Dieu n’est pas le telos de la dunamis historique ; il ne peut pas être posé comme but. Historiquement, il n’est pas vu comme un but, mais comme une fin. […]

EN RÉSUMÉ

C Jeanney 28.01.21

CE QUE TU DOIS APPRENDRE / ET RETENIR / majuscules toutes serrées / en bataillons / immenses / ROUGES / saut de ligne / et un extrait pointu / formulé comme une maxime / la cruchaleau tanva / fêlée / remplie d’eaufailles / — des foyes d’automne, dit ma mère / qui époussette les mobles car / elle ne sait pas dire les eu / de l’encrier dans les toilettes / rincer la poix collante au robinet / àcroucrou / s’essuyer du revers de main / ma bouche tachée provoque / tout autour / la terreur d’avoir été empoisonnée / réprouvée / poisonneuse […]

Thèses sur Feuerbach

Karl Marx & Friedrich Engels 21.01.21

Le principal défaut de tout matérialisme jusqu’à présent (y compris celui de Feuerbach) est que la chose, l’effectivité, la sensibilité, n’est saisie que sous la forme de l’objet ou de l’intuition ; mais non pas en tant qu’activité humaine sensible, non pas en tant que pratique ; non pas subjectivement. C’est pourquoi le côté actif fut développé de manière abstraite, au contraire du matérialisme, par l’idéalisme — qui naturellement ne connaît pas l’activité effective, sensible comme telle. Feuerbach veut des objets sensibles — effectivement distincts des objets de la pensée : mais il ne saisit pas l’activité humaine elle-même en tant qu’activité concrète. […]

Ruissellements

Jérôme Orsoni 14.01.21

Rêves raides dans nos sillages / trop de temps dépensé / temps à imaginer / le bruit que ferait la mort / si on l’écoutait / rêves étrusques qui se fissurent / et les statuaires figées / sédiments d’actualité peut-être / accumulés / mais qui sait pour quoi ? / à quel demain / voués ? / un vivant vient / et tout est à recommencer / à-coups / ou le progrès qui se fait / oui mais par dégoût / un vivant vient / et tous les rivages sont inondés / rives pauvres avant / rimes pauvres après / il faut qu’un os se justifie / en quelque matière / manière de retour à la terre / qui nourrit qui / et jusques à quand ? / […]

Les origines de la notion de monnaie

Marcel Mauss 07.01.21

En premier lieu, il est bien entendu que nous parlons ici de la notion de monnaie. La monnaie n’est nullement un fait matériel et physique, c’est essentiellement un fait social ; sa valeur est celle de sa force d’achat, et la mesure de la confiance qu’on a en elle. Et c’est de l’origine d’une notion, d’une institution, d’une foi, que nous parlons. En second lieu il ne s’agit pas de montrer une origine, c’est-à-dire un commencement absolu, une naissance pour ainsi dire ex nihilo. Contrairement à l’idée reçue, vous verrez en effet qu’il n’est pas certain qu’il y ait eu, parmi les sociétés que nous connaissons ou que nous nous représentons par hypothèse, aucune qui fût complètement démunie de notions au moins analogues à celle que nous désignons pratiquement maintenant sous le nom de monnaie. […]

les forces du mien et du bal (1)

corinne lovera vitali 29.12.20

j’ai dit à quelqu’un que j’étais faite pour vivre en temps de guerre il m’a dit qu’il y avait plein de pays en guerre où je pouvais emménager on ne s’est pas du tout compris je m’imaginais être protégée par une guerre comme dans une communauté d’endeuillés et de blessés et de morts et de traumatisés de souffrance et de résistance où par exemple personne ne pense à écrire un scénario où par exemple l’enfant est abusé sexuellement ou par exemple la femme est étranglée en série je voulais être protégée par la décence d’une guerre […]

Un peu de théorie

Errico Malatesta 25.12.20

La révolte gronde partout. Elle est ici l’expression d’une idée, là le résultat d’un besoin ; plus souvent la conséquence de l’entrelacement des besoins et des idées qui s’engendrent et se renforcent réciproquement. Elle s’attache aux causes du mal ou frappe à côté, elle est consciente ou instinctive, elle est humaine ou brutale, généreuse ou étroitement égoïste, mais elle grandit et s’étend toujours. C’est l’histoire qui marche : inutile de s’attarder à se plaindre des voies qu’elle choisit, puisque ces voies ont été tracées par toute l’évolution antérieure. […]